Ирина Николаевна Винокурова
Народные игры как средство развития детей дошкольного возраста
Народные игры как средство развития дошкольного возраста.
Подвижная игра – естественный спутник жизни ребенка. источник радостных эмоций. Обладающий воспитательной силой.
Народные игры являются неотъемлемой частью традиционной культуры народа саха.
Им отводилось особое место в повседневной жизни наших предков. И редкие праздники и отдых после тяжелого трудового дня не обходилось без массовых игр. состязаний в силе и ловкости.
Публикация «Народные игры как средство развития детей дошкольного возраста» размещена в разделах
Передовые представители культуры К. Д. Ушинский, Е. А. Покровский, Г. А. Виноградов и др. призывали повсеместно собирать и описывать народные игры,заботясь о просвещении,образовании и воспитании народных масс.
В своих трудах известный этнопедагог Г. Н. Волков подчеркивает. Что этнопедагогика народной игры продолжает оставаться актуальной проблемой даже после фундаментальных работ известных философов, психологов и педагогов.
В Якутских национальных играх отразилась особенности менталитета, в мировззрения народа, которые основывались на сохраняющемся до сих пор почитанию культе природы.
Происхождение игр тесно связано с укладом жизни народа саха, видами традиционного хозяйствования: прежде всего, коневодством, разведением крупного рогатого скота а также охотой, рыболовством. «Меткий охотник»-меткость и глазомер, «Рыбаки с неводом» бег парами, «Водопой из проруби»-воля и сила, «Жеребята», «Бой быков»-бег и сила и ловкость для мальчиков итд.
Якутские народные игры –это культура якутского народа.
Об этом говорится в трудах исследователей-педагогов Г. Н. Волков, А. П. Усовой, А. А. Григорьевой. Они подчеркивают, что приобщение к своему культуру должно начинаться с раннего детства, а именно с игры.
Например, игры " Упрямый теленок", "Водопой" и др. Большой интерес вызывали специально устраиваемые состязания силачей " Упрямый бык", " «пень и бык" и др.
Огромное воспитательное значение игр и состязаний, которые закаляли здоровье, развивали физическую силу и мышление, приобщали подрастающее поколение к духовным и культурным ценностям народа как игра «Армрестлинг», «Скачки», «Путы» итд.
Бережное сохранение национальных традиций самобытности национального облика каждого народа- является одним из назначений традиционных народных играх расрывается характер народа. Конечно эти игры ценят и стремятся осуществелять общечеловеческие идеалы добра. справедливости, честности, дружелюбье, смелости. выдержки. целеустремленности, верности. скромности итд.
В нашем суровом холодном краю охотников, рыбаков и лесорубов особенно ценятся сильные руки, меткий глаз, неутомимость и выдержка.
Отсюда в играх издавно преобладали метание на дальность в цель, длительный бег. В играх «Наперегонки», «Палочки», «Замок», «Ямы» итд.
Национальные особенности проявлется не только в действиях и отношениях в играющих и у всех включая материальную культуры игры.
Яркий национальный колорит передает в играх широкое использование родного языка и фольклора песен, считалок, скороговорок итд.
Важнейшей стороной народные игры можно считать утвердившие, как средство воспитание сложилось и действует своя народная педагогика игры, обьединяющая вековой опыт.
Знания и мысли о применении игры в воспитании детей.
Народная игра принимает всех не отвергая как делает спорт. не говоря о ослабленных детях.
Основным условием успешного внедрения народных игр в жизнь дошкольников остается глубокое знание и свободгое владение обширным игровым репертуаром, а также методикой педагогического руководства. Главная задача педагога научить детей самостоятельно и с удовольствием играть. Только в этом случае они приучаютя сами в любой игровой ситуации регулировать степень внимания и мышечного напряжения, приспосабливаться к изменяющимся условиям окружающей среды, находить выход из критического положения, быстро принимать нужное решение т. е. дошкольники приобретают важные качества, необходимые им в будущей жизни.
Гармоничное сочетание патриотизма с их устремленный к сотрудничеству к дружбе народов одной из качеств чрезвычайно актуально в наше время.
Знакомя дошкольников с историей, традициями, обычаями, культурой народа саха формируют у них историко- географические представления, вызывают чувства любви и гордости за свою малую родину.
Народная игра - понятие многомерное.
Она несет символическую информацию о прошлом, передает подрастающему поколению традиции, свойственные менталитету народа, соответствует детской природе, удовлетворяет потребности ребенка в познании окружающего мира.
В двигательной и умственной активности развивает в ребенке воображение и творческие наклонности.
Национальные игры состязания, забавы являются увлекательной и полезной формой воспитания, обучения, досуга также отличным способом отвлечения детей от вредных привычек, позволяют адекватно реализовывать свои возможности в различных условиях.
Обучение между воспитанником и воспитателям - одна из основных форм в которой дошла до нас тысячелетняя мудрость. накопленная человеком.
Важно активное сотворчество взрослого и детей их общее переживание чувства сопричастности к поступкам героев умение взрослого включаться в игровое взаимодействие с ребятами. Способность вовремя дать детям возможность проявить самостоятельность показать свои знания и умения, поощрить их воображение и фантазию. Они образуют фундамент для развития его нравственных чувств, сознания и дальнейшего проявления их в общественно полезной и творческой деятельности.
Таким образом, для образовательных учреждений наиболее эффективным средством является игра,так как она выполняет важную роль в жизни ребенка. Приобщение детей к народному творчеству, фольклору, традициям и обычаям своего народа должно начинаться с детства, с игры.
Якутские народные игры для детей
Игра "Кочкарник"
цель: Умение быть внимательным, сообразительным.
развивать координацию движений,уметние считать. Ознакомить жизнью предков.
Ход игры:
Чтобы заготовить достаточно корма для скота на долгую зимовку, нашим педкам нередко приходилось косить траву и на болотистой местности, марях, в кочкарнике. Подобная косьба была нелегким занятием, требовшим особой сноровки.
Для игры берут полнья 20 см длиной и 7 см толщиной и кладут их посреди балагана (7-9) поленьев.
Ведещий отводил игрока в угол, завязывая ему глаза. Затем 3 раза поворачивает его и направляет в сторону поленьев. Победителем считается тот, кто пройдет с закрытыми глазами между поленьев (кочек, ни чего не задев. Если же участникн уронят поленья (кочки, то учитывается, кто сколько уронил.
игра "Бык и пень"
Цель:Ознакомить трудом землепашества, развивать силовые качества, упорства, закалять качества терпимости.
С распростанением землепашества в Якутии наши предки расчищали места для посева зерновых, выкорчевывая лес. Веселая игра " Бык и пеь" возникла в этот период истории народа. В игре участвуют две команды. От каждой из них выступает один игрок, "бык". Никто из двох соперников не желает стать "пнем".
игроки должны стать на четверенки спинами друг к другу. Ведущий надевает веревку на шеи игроков и проводит ее через подмышки, чтобы игрокам было удобно тащить друг друга. Потом на линии упора роводить линию. По команде ведущего игроки начинают тащить друг друга в разные стороны. Тот, кто перетянет соперника в свою сторону, считается победителем и называется" быком" а проигравший становится "пнем"
игра «Наперегонки»
В старину это была дна из любимых детских игр.
3 или 5 детей упираются в землю руками и ногами, встают в ряд, готовые бежать. Бегут наперегонки примерно 30-50 метров. По команде игроки начинают бег, имитируя бегущих лошадей. Выигрывает тот, кто первым придет к финишу
Игра «Амрестлинг»
Два человека сидят за столом напротив друг друга. Правые руки кладут на стол и берутся за руки так,чтобы соединялись предплечья. Игроки должны давить ладонями так, чтобы не поднимались локти.
Задача игроков-согнуть запястье противника. В эту игру можно играть и левой рукой. Раньше предки узнавали сильного человека по этой игре.
Использованная литература
1. Авдулова Т. П. Психология игры : современный подход: учебн. пособие для студ. Высш. Учебн. Заведений. –М. : Издательский центр «Академия», 2009.-208с.
2. Волков Г. Н. Этнопедагогика. -Чебоксары, 1974.
3. Григорьева А. А. Этнопедагогика якутской семьи как феномен мировой цивилизации// Актуальные проблемы воспитания и развития личности : сб. ст. -М. ,1999.-С. 33-40.
4. Осокина Т. И. Детские подвижные игры народов СССР : Пособие для восп. Дет. сада. -М. : Просвещение, 1988.-239с.
5. Федоров А. С. народные игры и забавы саха. - Дьокуускай : Бичик, 2011.-96с.
6. Гоголева С. В., Лепчикова Л. П., Саввина М. Н. Дидактические игры. Хамсаныылаах оонньуулар, эрчиллиилэр. Якутск: Кн. Изд-во, 1991.-136с.
Одной из важнейших задач, стоящих перед обществом в настоящее время. Является его духовное, нравственное возрождение, которое невозможно осуществить. Не усваивая культурно-исторический опыт народа, создаваемый веками громадным количеством поколений и закрепленный в произведениях народного искусства.
В истории многовекого развития народ умел по всему воспитать и обучать прививая им качества, умения. Навыки, необходимые в жизни. Один из основополагающих принципов народной педагогической мысли- воспитание реальной жизнью. Прогрессивные народные традиции воспитания обогащают теорию педагогики. Взаимодействие народной педагогики, народного воспитания отчетливее всего прослеживается в творческом наследии великих педагогов: Я. А. Коменского, Л. Н. Толстого,К. Д. Ушинского, этнопедагогов доктора педагогических наук И. С. Портнягина, К. Д. Уткина, А. А. Григорьевой, педагога К. С. Чиряева,кандидатов педагогических наук Е. П. Чехордуной, М. И. Баишевой.
В Якутии самым содержательным источником высших человеческих ценностей является общепризнанный шедевр мирового значения олонхо-крупный эпический жанр. Мы считаем, что наряду со сказками в ДОУ необходимо ознакомить детей с легендами, былинами, эпическими произведениями родного народа, которые являются кладезью народных идей и идеалов.
В эпосе народа Саха отражены все пласты духовной культуры.
Философские воззрения в нем тесно переплетаются с космогоническими, мифологическими, религиозными. этнопедагогическими представлениями, а также, бытом и нравами народа.
Значение и роль фольклора в жизни любого народа велики. Это форма передачи народного опыта, и источник формирования национального характера и одно из средств воспитания детей.
Через и игры гораздо увлекательнее и интереснее детям узнавать народное творчество и обычаи, традиции своего народа.
Через олонхо мы можем приобщить молодое поколение к основам нравственности народной педагогоки, к демократической, экологической, социалогической культуре своего народа.
Знакомя ребенка с олонхо, мы даем ему представление о своем народе, его истории. Олонхо формирует черты личности ребенка, влияет на его поведение, воспитывает чувство дружбы, развивает его умственные и творческие способности, учит понимать «добро» и «зло», защищать слабых. Любить и бережно относиться к природе. Считая, что ценностное содержание олонхо внесет существенную лепту в развитии личностного потенциала ребенка. Вживить эти вечные ценности в образовательный процесс-залог воспитания достойного человека.
Считая,что народный идеал в олонхо-не только путеводная звезда, но и «средство не сбиться с пути» и сам путь достижения более нового и совершенного в духовно-нравственном становлении личности.
Поэтому для возрождения утраченного наследия предков и помощи молодому поколению в духовном развитии
сделан пособия: "Язык олонхо в играх детей" книга знакомит детей с якутскими героическим эпосом народа саха посредством подвижной игры.
Пособия составлен по разделам:
1. Основные занятии предков
2. Герои олонхо
3. традиции и обычаи.
По разделам сделан подвижные игры с текстами из олонхо.
Подвижные игры, которые сделаны по сюжетам, обычаем и по традициям народа и олонхо. Они учат, знакомят и закрепляют знание сюжета олонхо и традиций, обычаев своего народа. Используя разные отрывки, дети сами создают игры по сюжету олонхо. Отражение сюжета и темы олонхо развивает у детей традиционное использование материала, расширяет кругозор, чувств бережливости к природе. Через олонхо дети узнают об охоте, лесных зверей, птиц, рыб и покровителя всех зверей и птиц Баай Байанай. У Байаная просят хорошей охоты.
Играя ребенок более тесно не принужденной форме знакомятся традициями, обычаями своего народа и героями олонхо.
Пример игра: Баай Байанай (дух покровитель охоты и промыслов)
Цель: Ознакомить духом охоты Баай Байанайам, развитие мышление и координацию движений, обогащение словарного запаса, закрепить пушных зверей тайги.
Ход игры : Игру начинает охотники (2-3 детей)
Прославленный Баай Байанай
веселый хозяин лесной
гони ко мне
гони ко мне
Охотничью мне
Удачу пошли (У Байаная просят хорошей охоты)
остальные дети становятся "зверями" и отвечают.
"Иди добычу бери.
Столько дам тебе.
сколько ты в силах поднять,
Сколько до дому донесешь. " и убегают. В середине зала чертится несколько кружков -это убежище "зверей". Убегая звери спасаются в этих кружках. Пойманные дети убывают из игры. В конце игры считают свои добычи и благодарят к Байанайю.
" Оо, Прославленный Баай Байанай благодарю за щедрость!"
Рефлексия детей кого сегодня прославил Байанай и почему? Здесь именно оценивается не количество добычи, а именно выносливость, выдержка,щедрость, ловкость итд.
Таким образом, отрывки из олонхо воспитывают в мальчиках чувство бережного отношения к природе, прежде чем идти на охоту совершают алгыс и благодарят к природе. Прежде чем что-либо брать у природы добычи нужно совершать обряд, который обязателен для якутов. Учим правило и слова игры в процессе игры это помогает быстрому усвоению детей. Все дети хотят быть похожими в чем-то на героев олонхо.
2. Игра: Жители нижнего мира и дети Айыы
Цель: Ознакомление героями олонхо. Умение ориентироваться в пространстве,быстро найти решение, развивать сообразительность и решительность. Воспитывать нравственные качества, желание помочь друг к другу.
Ход игры : игру начинают жители нижнего мира (2реб) (абаасы)
со словами: "Вот пришел я -вам на беду!
По вашему грозному я суду!"
Дети Айыы отвечают:
"Пусть решают те, кому сила дана
Судят те, кому власть дана!-
Богытыри Айыы
Заступятся за нас.
у каждого игрока имеется по два кружка диаметром 25-30см. из полотна
должны передвигаться только при помощи кружков к противоположному линию площадки. Жители нижнего мира догоняют тоже передвигаясь при помощи кругов кого поймали тот остается на место до тех пор другие дети не "оживили"т. е. нужно дотрагиваться детей. Игра продолжается до возможности, не перегружая детей.
Это игра говорит о нравственном воспитании у народа саха. Не бахваляйся силою, защити обиженных,не не обижай никого, брата и сестру береги. Этот положительный образ богатыря влияет на детей, как он себя закаляет, как охотится,
как защитить свой народ.
Таким образом олонхо в форме игры не только способствует духовно-нравственному развитию и воспитанию личности, способной импровизировать творческое начало,но и является интересным, увлекательным способом представления детям всей красоты и многообразия целого мира, мира,который они только начали познавать.
Мы убеждены, что игра дает возможность:
-запустить механизмы межличностного контакта, полипозиционного общения и рефлексии.
-осознать, что у каждого бывает своя собственная позиция понимания и она обогощает другие понимания.
-почувствовать и понимать силу, красоту, поэтичность родного языка. Игра может глубоко проникнуть в кут (душу)ребенка и иметь значительное влияние на воспитании.
-осознать ценностно-смысловые контексты эпоса и актуализировать их на дальнейшую трансформацию в реальный жизненный процесс.
-создать оптимальную базу для позитивных изменений в познавательной, эмоциональной, поведенческой сферах субьектов обучения.
Мы убеждены, что «Язык олонхо в играх детей»
актуализирует открытость ребенка миру, его собственные отношения к нему. А с другой,-обеспечивает защищенность ребенка в жизни.
Использованная литература:
Козлова С. А. Нравственное воспитание дошкольников в процессе ознакомления с окружающим миром. - М. : Просвещение, 1988.-с. 104
Уткин К. Д. Культура народа Саха. Якутск. «Бичик2 1998
Ойунский П. А. Ньургун Боотур Стремительный-эпос –олонхо. реревод на русс. язык Вл. Державина. Якутск: Кн. из-во. 1982. –Т. 3-7.
Чомчуук саас//№(15)2009
Чомчуук саас// (№2)2007
Филатова А. А. Язык олонхо в играх детей :.Методическое пособие для воспит. ДОУ. - Якутск: Изд-во Якутсого ун-та, 2009.-19с.
