Ямбушева Валентина Евгеньевна
Презентация «Святыни Земли Мордовской»
Святыни Земли Мордовской
Спасо-Преображенская пустынь в простонародье Старцев угол.
Он расположен на границе между Большеигнатовским районом РМ и Сеченовским районом Нижегородской области.
Есть на Земле места, внешне ничем не примечательные, но туда постоянно едут люди, несмотря на большие расстояния и отсутствие дороги. Именно такое место есть в Мордовии. Паломники со всей России приезжают сюда, чтобы помолиться, приобщиться к святому месту, исцелиться от душевных и телесных недугов. С давних времен Старцев угол овеян тайнами и легендами, передаваемыми из поколения в поколение.
Публикация «Презентация „Святыни Земли Мордовской“» размещена в разделах
Официальное начало Спасо-Преображенской мужской пустыни было положено между 1641 и 1645 гг. грамотой патриарха Иосифа. Обитель стала строиться по инициативе алатырского воеводы Бажена Игнатьева сына Топорнина в лесу на берегу речки Вячки над оврагом. Он собрал около 40 человек монахов, для которых был построен первый деревянный храм в честь Преображения Господня. В 1652 г. он же направил патриарху Иосифу челобитную с просьбой разрешить строительство ещё одной церкви, во имя Спиридона епископа Тримифунтского. Для придания братству экономической самостоятельности, благочестивый воевода передал монастырю часть собственных земель и лесных угодий, доставшихся за службу.
В голодные годы монастырь нередко помогал крестьянам окрестности хлебом, потому что хозяйство было крепким, монахи выкорчевывали лес сами, возделывали поля. Вся история обители была наполнена тяжелыми испытаниями. Много раз монастырь горел, в огне погибали здания, иконы, религиозные книги и документы, часто грабили пустынь разбойники.
Старцевоугловские колодцы почитаются как святые источники : Чудотворца Спиридона (Спиридоновский, Николая Чудотворца (Никольский, Спасов (Спасский, Всех Святых. Вода из этих источников помогает при общем недомогании, переутомлении, слабости. Сюда приводят детей, которые часто болеют и отстают в физическом развитии. Спиридоновский - самый старый из них, рядом с ним сохранился почти сгнивший уже крест Святого Спиридона.
С источником Свт. Спиридона связано следующее предание. Во время казанского похода царь Иоанн IV Грозный встретился с князем Игнатом Мордовским. Князь напоил, накормил гостя, по владениям своим провел и до их границы довёл. Принято было в мордовском народе провожать дорогих гостей до источников, там и прощаться. Но дошёл до границы своих владений князь Игнат, а источника не увидел. Царь велел отслужить водосвятный молебен. Во время чтения Евангелия подошел к царю старичок, подаё т свиток и говорит: «Мир тебе царь Иван! На великое дело идёшь. Божье тебе благословение. Свиток мой, не читай до тех пор, пока не возьмешь Казань».
С этими словами подал старец свиток и у самых ног царя воткнул в землю деревянный посох, из-под посоха забил ключ. Все обрадовались хорошему предзнаменованию, а старец незаметно исчез. Устремилось войско Ивана Грозного Казань брать. Но по дороге не утерпел царь Иван, развернул свиток, а он по-гречески написан. Велел царь грека Максима к нему позвать. Максим прочел следующее: «Казань ты возьмешь, а на том месте, где мы встретились, построй храм. А ежели поусердствуешь, то и обитель поставь».
И подпись: святитель Спиридон Тримифунтский - чудотворец. Очень удивился царь. Взяли Казань и домой в Москву пошли другим путем. Но про встречу свою со святителем Спиридоном Иван Грозный не забыл. Из Москвы послал он монахов на том месте монастырь строить. Всем необходимым снабдил и велел им день и ночь молитву богу возносить, святителя Спиридона поминать. Так на мордовских землях и возник этот монастырь.
С именем Иоанна IV Грозного и его походом на Казань в здешних краях связано еще немало преданий.
Так, к примеру, эрзя-мордовские села Чукалы, Андреевка, Качаево и Игнатово, расположенные в окрестностях Старцева угла, свои названия получили по антропонимам их основателей. По легенде, во времена Ивана Грозного здесь жили братья Чукай, Андрей, Игнат, Качай и Кизай. В одной избе жили, четверо женатыми были, а младший Кизай - холостым. Тесно им было в одной избе. Однажды, когда мимо их двора проходило царское войско, братьев попросили дать проводника, пообещав от царя щедрую награду. Братья послали Кизая с наказом просить жалованную грамоту на землю. Кизай оказался хорошим проводником и довел войско до самой Казани. Царь Иван Грозный спросил у него: «Что хочешь за службу?». Он попросил жалованную грамоту на землю для братьев, а себе новую красивую одежду. Царь все дал. Вернувшись домой, Кизай отдал грамоту братьям и те стали строиться на своих землях. А Кизай ходил от одного брата к другому и хвалился своим кафтаном и сапожками. Где старшие братья построились, там села выросли, их именами названные. А имя Кизая вошло в эрзя-мордовскую поговорку. Того, кто не любит работать и ходит по селу без дела стали называть красивым Кизаем.
Храм ушел под землю
На пригорке, вблизи источника Чудотворца Спасителя, была построена церковь во имя свт. Спиридона. Во время татарского набега храм по просьбам богомольцев-монахов, согласно легенде, ушел под землю. С этого времени началась иная жизнь монастыря -пещерная. Ни храм, ни люди не погибли. Поныне, по рассказам многих очевидцев, в том потаенном месте нередко слышны то колокольный звон, то монашеское пение, то столп света озаряет ночную тьму. В настоящее время на месте Спиридоновской церкви возвышается мраморной крест. Недалеко от креста находится холм, где по преданию в будущем и должна появиться ушедшая под землю церковь. Холм с каждым годом становится выше. Создается впечатление, что купол церкви хочет пробить землю. Самому холму приписывают целительные свойства: необходимо 3 раза обойти вокруг него, читая при этом про себя молитву Богородице 50 раз за один круг.
Вода из чудотворных источников
Несколько лет назад воду из трех чудотворных источников Старцева угла брали на экспертизу. Что интересно: колодцы в одной местности, на одном уровне расположены, а вода в источниках по составу разная. "Но ее отличает одно общее качество – она очень благоприятно влияет на организм человека, отлично усваивается т. к. в ее составе присутствуют йод, кремний, коллоидное серебро. Основываясь на анализах воды (а они достоверны, в России есть только три места с аналогичным составом воды". А самое удивительное произошло по дороге, пока везли банки с водой на экспертизу. Пять человек было в машине, и все они стали свидетелями чуда. На банках были наклеены этикетки из обычной белой бумаги, и на них карандашом написано, из какого источника взята та или иная вода. И вдруг на этикетках один за другим проявились лики: на банке с водой из источника Спиридона Тримифунтского - образ Святителя Спиридона, на другой банке - Святителя Николая, а на воде из источника Божией Матери появились сразу два изображения: Господа и Его Пречистой Матери. Всю дорогу эти лики были видны.
Источник Николая чудотворца
Уникальными объектами Старцева угла являются также три камня у колодца Николая Чудотворца. На самом большом из них, приглядевшись, можно увидеть ровные ложбинки - отпечатки ног, какие мог оставить человек, долго стоявший на коленях в молитве. Сколько же старцев неистово молились здесь так, что каменная твердь уподобилась воску под их ногами!
Икона «Успения Пресвятой Богородицы».
По воспоминаниям местных жителей, в 1923 г. на деревянном кресте у Спиридоновского источника явилась икона «Успения Пресвятой Богородицы». Написана она была одним из «подземных» монахов в 1918 г., а во время изъятия церковных ценностей в 1922 г. была снята с церковной ризы. Год спустя верующие вновь обрели её. Сейчас икона находится в Михайло-Архангельском храме мордовского с. Большое Игнатово, временами она мироточит. От этой иконы было явлено немало чудес.
Спасский источник
Спасская часовня стоит уже более 80 лет, претерпев множество поруганий. В ней много икон, здесь же находится и найденный старый крест с купола разрушенной церкви. Сам Спасский источник не замерзает даже в самые лютые морозы.
Колодец с мертвой водой появился после ВОВ в конце 1940-х годов. Вода в нем стоячая, наполнит ямку и никуда не уходит. Из уст в уста передаётся рассказ об исцелении схимонахиней Маргаритой полумертвой девочки Марии водой из этого колодца. А дело было так. После войны одна девочка, приехавшая в с. Сеченово на лето к бабушке, играла с подружками, набегалась, прилегла на навозную кучу и уснула. Подружки разошлись, а она все спит. В ухо ей заползли личинки, и девочка заболела. Врачи не могли определить, что с ней случилось, решили, что это менингит. Девочка умерла. В горьком отчаянии, дедушка с бабушкой поехали с мертвой девочкой на руках к матушке Маргарите. Был Ильин день, и они нашли матушку в Старцевом углу. Положили девочку к ее ногам и заплакали: «Матушка, помолись.» Она сокрушенно ответила, что теперь уж ничего не поделаешь, вот если бы раньше к ней девочку привезли, когда она только заболела. «А теперь уж что - я только помолиться и могу.» Воздела руки к небу и стала молиться. И Господь услышал ее молитву. Вдруг возле ее ног из-под земли пробился ручеек, матушка взяла из него воду и смешала с землей, эту грязь влила в ухо девочке и перевернула ее вниз лицом. Из уха полезли черви. И тут девочка очнулась, ожила.
Старцев угол в советские годы.
Даже в советские годы, когда государство вело непримиримую борьбу с религией, это место не пустовало. К примеру, в документах НКВД за 1930 г. попадались запросы об иеромонахе Михаиле, которого власти разыскивали на территории нескольких районов и не могли найти. А он скрывался на краю кладбища Старцева угла. Местные старики хорошо помнили двух схимников -старцев Михаилов, которые после революции ушли в затвор. Жили они в пещерках, за ними долго охотились, но собака никогда не брала след. Монахи уходили по воде, а вход в пещерки устраивали так, чтобы перед ним была лужа. Люди знали об этом, но не выдавали. До сих пор иеромонаха Михаила здесь вспоминают как подвижника православия.
Тропинки, к этим святыням, не зарастают и сейчас.
Ежегодно на второй день после Троицы - Духов день здесь крестным ходом проносят чудотворную икону Успения Божией Матери. Паломников в этот день бывает особенно много. В наше непростое время народ нуждается в вере, духовности. Уже составлен генеральный план будущей обители, оформлена земля, завезены необходимые строительные материалы.
Список литературы:
1. Большое Игнатово: очерки / Сост. Т. С. Баргова. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2000.
2. Все о Мордовии : энциклопедический справочник. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2005.
3. Легенды и предания мордвы / Сост. Л. В. Седова. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1982.
4. Мокшина Е. Н. Старообрядчество среди мордвы // Актуальные проблемы истории и этнографии мордовского народа. - Саранск, 2013. С. 24-28.
Ямбушева Валентина Евгеньевна | Все публикации
