гульчачак мингазиева
Выступление на педагогическом совете на тему «Татарские просветители об учителе и воспитателе (Каюм Насыри)»
Создавая свою национальную школу, целостную, педагогическую систему татарские просветители отводили видную роль учителю в деле распространения знаний среди народа. Каюм Насыри, сам будучи замечательным, талантливым педагогом, высоко ценил роль учительского труда.
Учитель- наставник молодежи, который готовит к будущей жизни подрастающее поколение; от него зависит уровень образования и воспитанность детей, формирование их черт характера.
Публикация «Выступление на педагогическом совете на тему „Татарские просветители об учителе и воспитателе (Каюм Насыри)“» размещена в разделах
Преподавательская работа, по мнению Насыри, требует определенной научной подготовки, разносторонней эрудиции, доброты и терпеливого характера. В книге «Сорок садов» справедливо отмечается: «Если кого- либо хочешь учить чему- либо, то сначала сам изучи эту вещь и пусть, глядя на тебя, люди сами захотят учиться этому».
В статье «Воспитание» Насыри выдвигает требования к учителю : он должен быть всегда внимателен к ученикам, учитывать их психологию, обучать без телесных наказаний. Хороший учитель так сильно влияет на своих воспитанников, что они всю жизнь помнят его и живут, опираясь на те принципы, которые заложил в их сознание любимый учитель. Он боролся за нового учителя- истинного мастера своего дела. В статье «Воспитание» он пишет: «Учитель- педагог прежде всего должен считать себя в числе тех, кто идет на великое дело. Если ты учитель и педагог, то воспитывай так, чтобы твое воспитание послужило основным руководством в жизни твоего воспитанника».
Эталоном воспитателя требовательного, подтянутого, любящего детей являлся сам Насыри. Он был не только ученым теоретиком в области педагогики, но и прекрасным учителем- практиком. Насыри тщательно готовился к каждому уроку, с большой требовательностью относился к своей работе.
Но требовательность Насыри была обоснованной и благожелательной, он всегда шел навстречу ученикам и оказывал им помощь. И дети по праву его очень любили, считали другом и наставником, во всем доверяясь ему. Образ Каюма Насыри является величайшим примером служения делу народного просвещения в самых трудных условиях. Несмотря на лишения и жизненные невзгоды, он считался верен профессии учителя. Однако просветитель не искал материальной выгоды. Хотя Насыри был сторонником общественного воспитания, он признавал важное значение семьи.
В дружной семье, где сложилось взаимопонимание между родителями и детьми, создаются благоприятные условия для умственного, нравственного и физического развития ребенка. Хорошие родители всегда держат связь с учителями своих детей, относясь к ним с почтением. У К. Насыри есть сатирическое стихотворение, осуждающее поведение некоторых родителей- баев, которые с пренебрежением и свысока относятся к учителям своих детей.
К Насыри был учителем- практиком, обучавших татарских детей русскому языку. Составил «словарь» и «Грамматику». Выпустив «Словарь татарского языка» и «Плоды ума собеседников», он первым указал татарам, что у них имеется свой родной язык. Он первым написал свои сочинения на татарском языке, понятном для каждого грамотного человека. Издал брошюру «На досуге» о явлениях природы предназначенную для детей, школьников и лиц, занимающихся самообразованием. С него начиналось и создание татарской детской литературы. По математике он написал учебник «Арифметика», «Геометрия», «География».
К. Насыри плодотворно работал в области педагогики. Он в своих трудах определяет задачи воспитания : «Воспитание имеет своей задачей не только питание и кормление, то есть воспитание тела его, но и воспитание и ума, и рассудка, и души». Все свои пособия и учебники он проверяет в учебном процессе. Иногда он применял метод сравнительного обучения для быстрейшего усвоения русского языка- практически разъяснил общие для обоих языков правила, различая в языках, детально изучал особенности обоих языков. Метод Насыри вполне оправдывает себя и сейчас считается одним из удачных методов.
К. Насыри работал по изданию учебников для татарских школ. Книги Насыри были первым научным руководством для учителей татарского языка. Он написал несколько учебников по татарскому языку для учащихся.
Вышло его пособие «Правила письма», где разъясняются правила правописания и орфографии. Здесь Насыри указывает, что родной язык дети усваивают с молоком матери.
Знание родного языка значительно облегчает изучение других языков, говорит Насыри. Сначала хорошо следует усвоить грамматику родного языка. Каждый язык имеет свой грамматический строй. На основе усвоения грамматического строя родного языка легче обучать детей и грамматике другого языка.
«Книга об этике» учит, как надо разговаривать. В книге важнейшим видом труда Насыри считает учебный труд для ребенка: никогда не ленись овладевать знаниями. Надо перебороть в себе лень, нежелание трудиться, ибо лень порождает другие пороки.
В своих календарях Насыри много внимания уделял пропаганде материалистических знаний среди татар.
К. Насыри в курсе начального обучения вводит арифметику. Им написан первый учебник по арифметике на татарском языке- «Хисаплык». Он предъявлял высокие требования не только к содержанию учебников, но также и к их внешнему оформлению. Пособия, предназначенные для детей, должны иметь привлекательный внешний вид, хорошее оформление, удобочитаемый шрифт, приятную бумагу. Насыри применяет важный дидактический принцип связи обучения с жизнью. Если человек не умеет применять свои знания на деле, то он не будет пригодным к жизни. Он подчеркивает необходимость чередования умственного и физического труда.
Таким образом, Каюм Насыри разработал научные основы составления учебников, требования к ним, и сам был составителем значительного количества школьных пособий. На основе учебников Насыри впоследствии стали составлять новые книги для различных типов татарских школ.
