Методическая разработка «О значении устного народного творчества для воспитания детей». Часть IV

Наталья Попова
Методическая разработка «О значении устного народного творчества для воспитания детей». Часть IV
▼ Скачать + Заказать документы

И вновь - о колыбельных

В III части данной разработки я собиралась звершить этот материал. Но подумалось мне, что несправедливо не поговорить и о колыбельных, несмотря на то, что я уже обращалась к теме колыбельных песен, к их значению в жизни детей. Но сегодня решила как бы подытожить тему, ещё раз вернувшись к колыбельным.

У каждого из нас сохранилась в памяти незатейливая песенка, которую нам пела мама. И с этой песенкой в душе, в памяти сразу всплывает тёплое чувство счастья и полной защищённости. И это чувство для нашего сознания играет большую роль. И остаётся оно с нами навсегда.

Публикация «Методическая разработка „О значении устного народного творчества для воспитания детей“, Часть IV» размещена в разделах

• Воспитание детей. Материалы для педагогов
• Народная культура, фольклор
• Устное народное творчество
• Темочки

Ранее, говоря о значении и тайном смысле сказок, мы вспоминали, что свой тысячелетний опыт и знания, мудрость свою старшие передавали младшим в образной и устной форме.

Как мама (или кто-то другой) мог общаться с только что появившимся на свет человечком? Только с помощью каких-либо тонких вибраций, интонаций, через которые малыш и воспринимал информацию об окружающем мире.

Есть гипотеза о том, что на физическом уровне народные песни вступают в резонанс с нашим организмом. Причём, даже проведены исследования в этом направлении. Не утомляя вас цифрами, скажу только, что первый крик новорожденного с точностью до +-3% одинаков у всех детей и составляет по мощности 440 Гц, что соответствует ноте «ля»! Тут можно вспомнить и о длине волны, и о явлении резонансного изоморфизма, но для нас сейчас не это имеет значение.

Согласно старинной легенде, около древнего города Фив, стояла огромная статуя Колосса Мемнона, в руках которого была арфа, каждое утро на рассвете издававшая звук «ля». Это и была так называемая Эолова арфа. По ней настраивали музыкальные инструменты, на неё настроены все камертоны. И, если говорить о физической стороне звука, то нужно вспомнить, что основа жизнедеятельности любой системы - волновые процессы. Длина волны звука «ля» - 0,77954 м, т. е. 78 см. А это, в среднем, длина позвоночника взрослого человека. Т. е. каждый из нас камертон сам по себе! И настроен он на звук «ля» не только длиной позвоночника, и расстоянием между ушами (оно составляет четверть длины волны звука «ля») и шириной грудной клетки, равной половине волны «ля»! Т. е. тремя параметрами физического тела мы точно настроены как камертоны. И при соответственно здоровом позвоночнике, т. е. «правильно настроенном камертоне», организм человека функционирует нормально. Человек здоров! Этот тезис «намекает» нам о том, насколько важно заботиться о здоровье позвоночника сызмальства.

Откуда древние знали этот секрет единства звука этой арфы с криком новорождённого, можно только гадать. Для нас этот звук в спектре человеческого голоса остаётся основополагающим навсегда. По теории Альфреда Томатиса (французский врач-отоларинголог, этот звук затрагивает глубинные, первозданные слои нашей памяти, пробуждая ощущение цельности с матерью, абсолютной защищённости.

Определяя колыбельную как явление, с уверенностью можно сказать, что это квинтэссенция всего самого важного, лучшего, необходимого для малыша. Всё, что его родители и прародители накопили за много-много лет, они передают малышу на подсознательном уровне. И колыбельная – это один из способов передачи этой информации. Здесь имеет значение и тактильный контакт, т. е. прикосновения поющего колыбельную, вселяющие покой и уверенность.

Все вышесказанное подчёркивает значение колыбельных для физического здоровья ребёнка. Но ведь любая колыбельная несёт в себе и огромный нравственный потенциал. Напевая малышу древний мотив, мама преследует цель укачать, успокоить ребёнка. Этому способствует монотонный ритм песенки. Часто, напевая колыбельную, мать рассказывала малышу о жизни семьи, о том, что волнует и что происходит в окружающем мире. И про тяжёлую крестьянскую долю, и о том, что отец уехал далеко, но обязательно вернётся с пряничками (т. е. уехал на заработки). А иногда такое повествование заменялось описанием обеспеченной жизни, о которой мечтали, или выражались просьбы к высшим силам о здоровье и благополучии ребёнка.

Слово может быть страшным оружием. Мы все это прекрасно знаем. Так вот в ряду колыбельных есть и до сих пор колыбельные «смертные», по одной версии их пели больному ребёночку, которому помочь уже нельзя. Использовались такие колыбельные не только славянами. Даже в наше время они используются отдельными народами. Описание этих явлений можно найти в литературе.

Но есть и ещё одно достаточно логичное объяснение использованию этих страшных колыбельных.

В языческих верованиях бытовало представление, что какое-то время после рождения ребёнок находится между Навью и Явью, между Жизнью и Смертью. И злой дух, что якобы приходит на свет вместе с ребёнком, чтобы утащить его обратно, должен быть обманут матерью, вот и пела она о том, что ребёнок ей не нужен, пусть умирает. И злой дух уходил сам – ему самому такой ребёнок не был нужен. Так пытались обмануть злые силы, пока они не сумели навредить младенцу.

Подведя итог сказанному, хочу подчеркнуть, что колыбельная – это своеобразное заклинание. Заговор ребёнка на благополучие, здоровье, веру в то, что у него есть защита и он не один в этом мире. Колыбельная - это не только код для передачи информации, а и универсальное терапевтическое средство.

Приложение:

1 слайд - заголовок

И в заключение, мои колыбельные, отличающиеся о народного стиля:

Мольба матери над колыбелью

Ангел легкокрылый, песню подари!

© Свидетельство о публикации №117072502861

Солнышко устало

Солнышко устало, деткам спать пора,

©Свидетельство о публикации №117072502881